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MESA REDONDA EN CAJA LABORAL DE VITORIA (36º aniversario del fallecimiento de Arizmendiarrieta)

Día: 19 de noviembre de 2012
Hora: 7 de la tarde
Lugar: Salón de actos de Caja Laboral de Vitoria
Participantes:
• D. Fernando Gonzalo – Bilbao, Vicario General de la Diócesis de Vitoria.
• Javier Retegui, miembro de la Comisión Postuladora
Moderador: Juan Maria Concha

Guión:

0. Introducción.-
• Saludo y agradecimiento. Vengo en nombre de la Comisión Postuladora de la Causa de canonización.
• Conocí a D. José María el año 1956 y compartí profesionalmente los últimos 15 años de su vida.
• ¿Quién fue este personaje al que 29 años después de su muerte se abre un proceso de Canonización?
• Su magisterio de entonces supuso una profunda transformación social en la comarca de Mondragón y en Euskal Herria.
• A los 36 años de su muerte, ¿sigue vigente su magisterio? 

1. Breves apuntes biográficos de su juventud.-
• Nace en el caserío Iturbe del barrio de Barinaga de Markina de Bizkaia, el 22 de abril de 1915. Primogénito de cuatro hermanos y, en principio, destinado a continuar con el caserío.
• Desde niño muestra su inclinación por el sacerdocio y se prepara, en la escuela rural de Barinaga, para ingresar en el seminario menor de Castillo Elejabeitia, hoy Artea.
• Culminado los estudios en Artea, pasa al seminario mayor de Vitoria para continuar con su formación sacerdotal.
• Buen estudiante y activo partícipe en la vida del seminario, con capacidad de organización y liderazgo.
• Tres vertientes en su formación: profunda espiritualidad, eje de toda su vida, influenciado por profesores como Rufino Aldabalde y Joaquín Goicoecheaundía, el euskara y la cultura vasca influenciado por José Miguel Barandiarán y Manuel Lecuona y la “cuestión social” con la influencia del Profesor Talamás.
• Fue responsable de las revistas Kardaberaz, Pax y Surge y participa activamente en el Grupo de Amistad.
• El año 1936, la guerra civil interrumpe sus estudios y es movilizado en el ejército nacionalista. Por la falta de visión de un ojo es destinado a la revista EGUNA, primer diario en euskara, en el que participa como redactor de “partes de guerra” así como artículos de opinión.
• El año 37, rendido Bilbao, es capturado y encarcelado sufriendo un juicio de guerra sumarísimo librándose de la pena de muerte por los buenos informes del párroco de Barinaga y del alcalde de Markina.
• Liberado de la cárcel le movilizan al ejército nacional en Burgos donde continúa, a la vez, con los estudios eclesiásticos, examinándose por libre en el seminario de Bergara.(Estaba cerrado el seminario de Vitoria)
• Se ordena sacerdote y es destinado a la parroquia de Mondragón donde llega en febrero de 1941, es el único cargo que mantendrá durante toda su vida. “En todo sacerdote, siempre sacerdote y solo sacerdote”
• El seminario y la guerra civil ahondan en su vocación sacerdotal y decide entregarse a la “causa social” trabajando por los pobres.

2. Actividad parroquial. Formación de jóvenes.-
• Nombrado “Consiliario de Acción Católica” desarrolla la actividad parroquial en tres frentes: Los jóvenes, la formación profesional y la predicación parroquial.
• Los jóvenes.
• No trabaja “para” los jóvenes, sino “con” los jóvenes.
• Analizar problemas sociales.
• Modificar “escalas de valores”. (Prioridad comunitaria y soluciones estructurales). Visión trascendente.
• Visión avanzada y ambiciosa.
• Proyectos desarrollados: Salud, deporte, vivienda, ocio-cultura, actividades populares.
• Forma jóvenes comprometidos, con liderazgo y prestigio social y con  claro sentimiento trascendente y solidario
• La formación profesional.
• En la escuela de Aprendices de la Unión Cerrajera (limitaciones de alumnado)
• El año 1943 crea la Escuela Profesional de Mondragón, germen de la actual Mondragón Unibertsitatea (socialización de la educación).
• La predicación parroquial.
• Realiza una tarea incansable de predicar la cuestión social sustentada en la doctrina social de la Iglesia y en pensadores cristianos avanzados de la época.
• Tiene muchos seguidores así como detractores de su línea de predicación lo que le acarrea problemas con las autoridades de entonces. Tiene, incluso, una demanda de destierro por las autoridades civiles.
3. Desarrollo cooperativo.-
• De la modesta Escuela Profesional se llega a la actual Mondragón Unibertsitatea (socialización de la educación con sentido solidario y emprendedor)
• En 1956 se crea Talleres Ulgor, primera cooperativa cuyo origen se sitúa en Vitoria. De este inicio se llega a las actuales 120 cooperativas de las que 87 son industriales, 1 de crédito, 1 de consumo, 13 de investigación y otras. En total más de 80000 trabajadores repartidos por el mundo. (Cooperación entre personas)
• Las cooperativas se esparcen por todo Euskal Herria y se van creando grupos cooperativos, inicialmente comarcales que se transforman en sectoriales posteriormente. (cooperación entre cooperativas) (Corporación Mondragón)

4. Elementos diferenciadores radicales.-
• Responsabilidad y poder en la empresa centrada en el trabajo (una persona un voto) y cometido instrumental del capital. (Trabajo acumulado)
• Cooperación entre personas y capacidad de autoorganización. (Mayoría de edad del trabajo)
• Cooperación entre empresas. (Verdadera articulación de la Corporación)
• Solidaridad retributiva y entre cooperativas.
• Solidaridad con la sociedad. (fondos sociales, fondos de reserva)
5. Acción impregnada en la fe.-
• Sentido Trascendente.
• Fe profunda, total entrega a Dios, inequívoca vocación sacerdotal, colaborador en la obra de la Creación, desprendimiento total de la persona.
• Amor a la persona, a los más necesitados, buscando soluciones estructurales, con su puerta abierta a todos, denunciando la injusticia.
• Pero, sobre todo, ESPERANZA; idear futuros ambiciosos, confiar en la capacidad de trabajo, en la cooperación y en la solidaridad. Confiar en la ayuda divina. (Actitud de apóstoles, que siendo pescadores transformaron el mundo, con la ayuda del Espíritu Santo)
• El sentido Trascendente es el origen, sustento y motor de su actividad.
• La acción inmanente.
• Fe encarnada, coherente y total que impregna su vida.
• La reflexión enraizada en la fe, la comunicación, el debate de las ideas y la acción coherente, son el motor en el que se sustenta. Arizmendiarrieta interviene en la reflexión y debate.
• Hacer pensando y pensar haciendo. Aprender de la experiencia para diseñar futuros ambiciosos. Siempre en “período constituyente”, sin tiempo de disfrutar de lo logrado. Siempre hay un paso más que dar.
• Claves de su magisterio.
• Uno de los elementos clave de su magisterio es el esfuerzo por la socialización de la educación: desde la vertiente de acceso indiscriminado y desde la visión solidaria y trascendente.
• “jakintzak askatuko zaitu” o “socializar el saber para democratizar el poder”. Clave: La igualdad de oportunidades.
• Los mensajes clave para la sociedad actual pueden ser: La centralidad de la persona, el valor de la cooperación y la solidaridad y la esperanza

6. Proceso de Canonización.-
• ¿Por qué se inicia el proceso? ¿Qué sentido tiene?
• A los 29 años de su muerte.
• Por insistentes peticiones de personas que le conocieron.
• Tras una detallada encuesta a 19 personalidades.
• Tras la consulta al Obispo de la diócesis
• Sentido actual del Proceso.
• ¿Necesita Arizmendiarrieta el reconocimiento de Santo para serlo?
• ¿Le gustaría a él que se hiciera este intento?
• El magisterio de Arizmendiarrieta tiene hoy más sentido que en su tiempo. La cooperación y la solidaridad se contraponen al egoísmo capitalista y especulador que invade el mundo.
• Es preciso que “la persona” se convierta en el eje y sustento de la nueva sociedad  y este ha sido el principal mensaje de Arizmendiarrieta.
• Su magisterio sigue vigente y representa la encarnación de la Doctrina Social de la Iglesia.
• Hoy, tanto como en su día, el Siervo de Dios estaría trabajando por un nuevo período de renacimiento amparado en los principios en los que se inspiró. “El arte de triunfar no es durar sino renacer y adaptarse”
• El proceso de canonización no está “mirando al pasado” sino enfocando el futuro desde el magisterio aprendido.
• A través del Proceso se pretende el reconocimiento de las virtudes excepcionales de una persona para que su modelo y magisterio iluminen los retos del futuro.
• Desde la visión trascendente, Arizmendiarrieta puede ayudar a enfocar los retos futuros.
• Situación del Proceso.
• Realizada y superada la fase diocesana.
• Con el decreto de validez del Vaticano.
• Elaborada la Positio.
• Pendiente de análisis por el “Congreso Peculiar”
• Posterior análisis de los cardenales.
• Obtención del reconocimiento de Venerable.
• Necesidad de milagros para la Canonización.

7. Trabajos de la Comisión.-
• Seguir el Proceso.
• Divulgar su figura y magisterio.
• Aprender de sus enseñanzas.

Eskerrik asko arretagatik
Vitoria-Gasteiz, 19 de noviembre de 2012
 

Categorías: News of the cause.